El objetivo de este documento es demostrar la existencia de un esquema subyacente, hasta hoy ignorado, en los fundamentos de la astrología Helenística. Demostraré como este esquema se relaciona con un número de conceptos astrológicos arcaicos siendo la razón de la asignación de los cuatro elementos a los signos del zodiaco y que finalmente parece actuar como el motivo del significado de las casas.
Autor – Chris Brennan
“Respecto de sus configuraciones con el Sol, la Luna y los tres astros errantes (las estrellas de Saturno, de Jupiter y de Marte) alcanzan una intensidad y una distensión de sus virtudes propias. La Luna de hecho a partir de su primer visibilidad hasta el primer cuarto produce sobre todo un incremento en la humedad; de ahí, del primer cuarto al plenilunio, del calor; del plenilunio al último cuarto de la sequedad; y del último cuarto hasta su ocultación del frio”.
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Traducciòn Libre-
«El propósito de este artículo será explicar el razonamiento subyacente detrás de la asignación original de tópicos a las casas en la astrología Helenística, lo que ha determinado el pensamiento acerca de las casas astrológicas desde entonces, aunque con varios cambios en los tiempos Medievales y una mayor transformación conceptual en los tiempos modernos. Mi tesis será que las doce casas originalmente representaron una diferenciación y articulación sistemática del concepto de destino. Como los esquimales con sus famosas múltiples palabras para nieve, los astrólogos Helenísticos tenían, en su sistema de casas, un maravillosamente sofisticado lenguaje para identificar y distinguir las manifestaciones del destino en cada área de la vida humana.
Este empleo del concepto de destino en la astrología Helenística no estaba confinado solo al sistema de casas. La astrología Helenística estaba basada en un modelo cosmológico en el que las estrellas fijas y los planetas representaban los componentes esenciales del alma cósmica, o la conciencia cósmica misma. Este modelo, en sus numerosas expresiones variables, deriva directamente de la cosmogonía del Timeo de Platòn, y es común a casi toda la filosofía Helenística, es la conceptualización de este modelo en términos de destino, concepto que le da un distintivo carácter astrológico.»
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